Айос-Картлос: больше чем легенда

Предвидение будущего получается не от
оракулов и авгуров, а от мудрости ...
Эразм Ротердамский

Я часто бываю в Грузии, где у меня много близких людей. Особенно в Джавахке или Самцхе-Джавахети. Среди них немало грузин. В одном из армянских сел, где живут потомки эрзрумских армян, встречал грузин, которые свободно говорят на местном армянском наречии. У одного из них я спросил: "Когда начал говорить по-армянски?" "Думаю, лет этак сто пятьдесят-двести назад", – последовал готовый ответ. И добавил: "Мои родители и их родители тоже владели армянским. И тоже с детства". Другой полюбившийся мне приятель сказал, что армянам легче, они грузинский учат не только на улице и во дворе, но и в школе. В селе Баланта сухощавый седобородый старец сказал мне, что, когда еще в юности он узнал, что летчик из соседнего села Бежано по фамилии Ванцян стал героем Советского Союза, то его охватила гордость за весь свой край. Я обратил внимание, что больше всего мне западали в душу встречи, как говорится, с простыми людьми, с сельчанами. Они резко отличаются от горожан, от политиков и чиновников в своих оценках отношений между Грузией и Арменией, а тем более, между грузинами и армянами. Не воспринимают тот факт, что между нашими народами могут быть какие-то серьезные проблемы. По крайней мере, считают, что ничего не может быть такого, что приводило бы к мятежу и вражде. Большинство полагает, что невозможно менять векового друга на векового врага. А седобородый старец из Алатумана сказал как-то философски: "Все началось с революции в России еще в XIX веке".
Тогда я и вспомнил моего друга и коллегу, собственного корреспондента "Литературной газеты" по Грузии, остроумного и ироничного Эдуарда Елигулашвили, с которым мы часто говорили на тему, которую он определил так: "Что-то не то происходит у нас с некоторых пор". И я поспешил ему дать свое толкование по поводу того, с каких это пор начало у нас происходить "что-то не то". Я сказал, что все ссоры, споры и неполадки наши начались не с революции, а со сплошной революционизации России. И тогда у нас с Эдиком родилась своего рода не то игра, не то формула. Мы начали придумывать слова, которые оканчивались на "зацию" И пошла-поехала родословная от Революционизации, совсем как в Ветхом Завете: Революционизация родила Партизацию, Партизация родила Большевизацию, Меньшевизацию, Идеологизацию. И далее пошли: Национализация, Автономизация, Индустриализация, Коллективизация, потом вместо кулакизации появилась ГУЛАГизация... и так далее, и тому подобное. И все это привело к Кошмаризации. А под конец, (после распада СССР), к самому страшному, к Политизации общества, которая привела к чудовищному расколу внутри самого этноса, внутри самого народа.
Однако, вот этого самого раскола внутри страны, внутри народа, выражаясь старой терминологией, сегодняшние рабочие и крестьяне не воспринимают всерьез. Мало того, не понимают или даже не хотят понимать. И поэтому, когда говорим о расколе, то я убежден, речь, по крайней мере, в Армении и Грузии, как правило, идет о противостоянии не в недрах самого народа, а в внутри всего лишь структур политизированного и партизированного общества, обуреваемого тревогами и заботами не завтрашнего, а только сегодняшнего дня. Такой подход к жизни ничего общего не имеет с философией народа. Ибо никто не обладает таким обостренным чувством беспокойства за будущее, как народ. Именно поэтому, просматривая свои заметки, сделанные всякий раз после поездки по Грузии, я хочу адресовать не грузинскому народу вообще, а политизированному обществу. Записи, сделанные в разное время, представляют собой своеобразные заготовки для отдельных тематических статей, подчас дополняющих или даже отрицающих друг друга. В них много недосказанности. Но главное – концепции.
Я далек от того, чтобы позволить себе кому-либо навязывать беспокоящие меня мысли, нацеленные на обозримое будущее. Но в создавшейся непростой, если не сказать, очень даже сложной ситуации не могу позволить себе молчать, когда вижу, как заразительные бациллы манкуртства (потеря исторической памяти) могут привести к общей беде, которую, как утверждали наши предки, легче предупредить, нежели преодолеть.

... Когда на части территории исторической Армении, входившей в состав дореволюционной России, большевики создали новое государственное образование – мусульманскую социалистическую республику Азербайджан, то никому тогда и в голову не могло придти, задаться сакраментальным вопросом, чья эта земля или кто является истинным хозяином ее? Октябрьская революция 1917 года, породившая СССР в 1922 году, самонадеянно определила на "вечные времена" землю как общую советскую территорию. Это означало, что границы между союзными республиками и автономиями условны. Необходимость же создания в регионе новой советской социалистической республики была продиктована всего лишь попыткой реализовать большевистскую идею об экспорте революции. Отсюда и модное в те времена словосочетание "Мировая революция". При этом Ленин, поверив в льстивые лозунги и лисьи обещания Ататюрка, решил в первую очередь экспортировать "свою" революцию на Восток, в Турцию. Не случайно советская официальная пропаганда на протяжении всех семидесяти лет неизменно подчеркивала, что "под влиянием Октябрьской революции в России в Турции развернулась национально-освободительная, так называемая кемалистская, революция под руководством М. Кемаля (Ататюрка), завершившаяся победой Турции над империалистами...". Вот и под притягательным лозунгом "Пролетарии всех стран соединяйтесь!" большевики оказывали помощь Турции не только золотом, не только оружием, но и живой силой. Как же иначе, ведь советский народ верил в то, что "братская Турция развернула у себя революцию против империалистов". Она, Турция, ведь делом доказала свою преданность большевикам: первая признала советскую Россию, установив дипломатические отношения в 1920 году. Именно в том же году была основана коммунистическая партия в Турции. Ничего, что менее чем через три года турецкие коммунисты оказались в подполье. Получив все, что нужно от России, как подчеркивается в Большой Советской энциклопедии, Турция не только не повела борьбу против империалистов, но и "в одностороннем порядке изменила ориентацию именно на империалистические державы". Сказки же о дружбе Ленина-Ататюрка рассказывали нам неустанно целых семьдесят лет. Даже в разгар перестройки.

Можно было читать о том, что "помощь советской России, оказанная турецкому народу в его борьбе против империализма, была проявлением интернационализма". А посему, мол, ничего страшного, что эта самая помощь Турции окончательно развязала руки и позволила ей добить Армению, пережившую геноцид от режимов не только Абдул Гамида и младотурков, но и самого Ататюрка. Нет ничего страшного даже в том, что именно благодаря этой самой большевистской помощи Турция не только добилась создания буферной пантюркистской республики Азербайджан но и включения в его состав армянских областей: Нахичевань, Карабах, Гардманк с Гюлистанским (Шаумяновским) краем. С молчаливого согласия Кремля Турция под шумок захватила огромные армянские территории, входившие до Октябрьской революции в состав России. Достаточно напомнить, что в эти территории входила Карсская область с областным центром Карс, где кроме армянских церквей, армянских школ, армянских культурных заведений, была русская школа (там, кстати, учился великий Чаренц), русское кладбище, русский культурный центр, русская железная дорога, русские военные объекты, столь важные в вопросах реализации русской стратегической мысли, направленной на перспективу. Так что "помощь турецкому народу", как оказалось, Ататюрк использовал не для борьбы с империализмом, а для, повторяю, "добивания" агонизирующего армянского народа и захвата территорий исторической Армении. А набивший оскомину штамп эфемерной дружбы Ленина и Ататюрка действовал в пропагандистских целях даже тогда, когда Турция, как отмечалось в официальном советском документе, "во Второй мировой войне оказывала помощь фашистской Германии".

Нынешнее поколение (речь в данном случае идет об армянах и грузинах) вряд ли помнит упоминание маршала Советского Союза А. М. Василевского о том, что было бы с армянским и грузинским народами в случае падения Сталинграда. В своих "Воспоминаниях" Александр Михайлович, который по поручению ставки Верховного Главнокомандования координировал действия ряда фронтов в крупных операциях, в том числе и в битве на Волге, писал о том, что по договоренности Гитлера с турками, сразу после падения Сталинграда, Турция должна была без объявления войны перейти границу СССР, то есть границы Армении и Грузии, и уничтожить все на своем пути.

Вот так ответила Турция на оказание "помощи турецкому народу в борьбе против империализма", на многочисленные спасительные акции большевиков, в том числе и "похороны Севрского договора". В результате мы сегодня имеем то, что имеем. А мы имеем нескончаемые проявления типичного синдрома завоевателя: животная ненависть к тем, чьи земли завоевали, и разрушительная ненависть ко всем аргументам культуры, истории, подтверждающие "аборигенство" хозяев земли. Отсюда и зверский вандализм пришельцев, у которых со временем появляется одна сверхзадача – удревнять свою историю. А для этого, прежде всего, надо разрушать кладбища, сравнивать с землей храмы и церкви. А если не всегда это удается, то как это делают пришельцы-азеры, можно просто перекрестить храмы и переименовать с армянского, скажем, на греческие или агванские.

... Пришельцев еще можно понять. В конце концов, должны же они хоть как-то утвердиться на чужой территории, чужой родине. Благо, советская власть на "свои" средства открыла во всех, без исключения, союзных республиках так называемые национальные академии, научно-исследовательские институты, научные лаборатории. И с появлением своих, наспех выращенных научных кадров, на свой лад переписывали биографию и перекраивали географию аборигенов, приписывая все и вся себе.Так что логику варваров и впрямь можно понять. Но зачем же нам с грузинами нужно позволять, чтобы кто-то посмел бросить булыжник, намазанный ядовитым дегтем, в наши совместные глубокие колодцы с живительной питьевой водой? Вот этот вопрос сегодня для нас является, пожалуй, самым важным. Именно поэтому я так пространно и обстоятельно остановился на поведении и норове пришельцев, с которыми, казалось, все понятно для нас. Они вынуждены сносить могильные хачкары, чтобы присвоить себе чужую землю, Они не хотят считаться с тем, что для нас речь идет не об административной территории, а о родине.

Хорошо известно, что до революционазации России грузинам и армянам не было ни нужды, ни необходимости удревнять свои истории за счет друг друга. Из многочисленных сказаний, песен, легенд, преданий и притч наши предки знали только об одном случае горячего принципиального спора между армянами и грузинами. Точнее, между нашими праотцами. Между Хайосом и Картлосом – братьями-близнецами. А суть и смысл спора заключались в том, чтобы определить, кто из братьев-близнецов на несколько минут раньше появился на свет. И это определить нужно было только для того, чтобы, по праву старшинства, первому обнажить меч и вступить в бой против общего врага.

Не мы с вами придумали эту легенду. Даже не отцы наши и не деды. Легенды вообще не придумывают. Мудрец давно еще заметил, что легенду творит вся деревня, а книгу пишет одинокий сумасшедший. Если легенда сохранилась в народе, значит, нужна она именно народу, который и подпитывает ее своей жизнью и своей сутью. И сама ценность ее в том, что она имеет свое продолжение. Продолжение легенды. История наша изобилована множеством реальных фактов, олицетворяющих жизненность легенды о Хайосе и Картлосе. Известный арабский историк Табари описывает судьбоносную для грузин битву, когда в IX веке, точнее, в 853 году, орды арабского Халифата, смегая все на своем пути, напали на Тпхиси, намереваясь стереть город с лица земли, то в обороне грузинской столицы принимали самое активное участие многочисленные отряды армянской армии. Примеров тому тьма, примеров, рассказывающих о том, как потомки Картлоса и Хайоса в годины лихолетия спешили друг к другу на помощь, как это делают настоящие братья. И хоть история не терпит сослогательного наклонения, но все-таки скажем: кто знает, как сложились бы судьбы наши, если бы мы в каждое нужное время не оказывались бы рядом.

... Нам сегодня не стоит, глядя друг другу в глаза, удревнять свои истории, придумывать те страницы, которых не было в нашей реальной многовековой биографии. Любые спорные вопросы, а они, конечно, естьи всегда бывают в жизни, мы можем решить за столом переговоров, решить по-братски. Когда пришельцы, каковыми, по существу, являются кавказские татары (так до революции называли тех мусульман, которых впоследствии, как писал историк Пахомов, провизорно назвали "азербайджанцами"), бульдозерами сносят тысячи и тысячи хачкаров в Джуге, взрывают храмы и церкви в Агулисе (Нахичеванская республика), в Гюлистанс- ком крае, Гардманке, Арцахе и других исторических армянских областях, включенных большевиками в состав Азербайджанской ССР, то это еще, как уже говорилось, можно понять. Они, действительно, пришельцы, и этим все сказано. И они, действительно, должны, кровь из носу, утвердиться на чужой земле, слепо выполняя тем самым планы турецкой (фашистской) идеологии, называемой пантюркизмом. Мало того, в рамках реализации турецких планов, захвату Нахичевани, Мегри, Зангелана и в целом Карабаха у Турции просто нет альтернативы. Ибо речь здесь, кроме всего прочего, кроме амбиции, идет о переброске нефти и газа из Казахстана в Европу, минуя Россию. Так что азерам просто страшно видеть на подаренной им большевиками исторической армянской территории хотя бы один хачкар, не говоря уже о храмах и церквах, а тем более аборигенов земли.

Но ведь у грузина, точнее, в природе грузина, нет и не может быть подобного рода обреченности на вандализм. Ибо это о грузине великий поэт и мыслитель Ованес Туманян говорил: "Каждый грузин- поэт. Поэт грузин – дважды поэт". А поэты всегда были пророками. Так что же говорить о тех, кто "дважды поэт". И в этой связи я совершенно спокоен, что, рано или поздно, и в Грузии, и в Армении вновь настанет пора, когда оба народа каждую минуту будут действенно помнить о своих корнях, о своих пророках. И тогда, нет сомнения, просто невозможно будет себе представить инциндент, который имел место, скажем в селе Самсар, когда страдающие манкурством юноши, и не только юноши, занимались святотатством в храме Сурб Геворг. Многое тогда невозможно будет представить. Это и то, что ради будущего своих детей, ради учебы, ради карьеры люди вынуждены бывают менять свои фамилии по вине чиновников; это и то, что подчас очень тяжело бывает преодолевать различного рода препятствия, мешающие изучать родной язык; это неравномерная оплата учителей в грузинских и армянских школах, из-за которой отмечается острая нехватка армянских педагогов по специальным предметам; это и проблема выборов в органы самоуправления в местах с компактным проживанием армян, а также проблема с рабочими местами и гарантией безопасности, особенно после вывода российской военной базы из Ахалкалаки... Все это и многое другое приводят к конфликтам, которые по принципу логической цепной реакции перерастают в нежелательные и очень опасные для обоих народов явления с требованиями автономии и других гарантий для выживания и безопасности.

Напомним и то, что естественная реакция на такие акции самими же провокаторами автоматически воспринимается как проявление экстремизма, национализма и, что еще нелепее, неблагодарности и сепаратизма.

Однако, сколько бы ни были подобного рода, так сказать, инциденты, речь в каждом отдельном случае идет об исключении из правил. Ибо в каждом отдельном случае, если докопаться до глубины, выяснится, что речь идет о тех, кто стал жертвой не столько системы, сколько провокаций. А истинные виновники, то бишь, провокаторы, ничего общего не имеют ни с философией, ни с моралью, ни с благоразумием наших народов. В конце концов, наивно и грешно полагать, что, видите ли, сначала так называемый социализм, а затем и так называемый капитализм уже привели к резкому и бесповоротному изменению нашей сущности и основ нашей геополитики и нашего спасительного благоразумия, которое еще Шекспир считал лучшей чертой храбрости. Именно об этом тоже хотелось бы поговорить с нашими грузинскими братьями.

... Работая над завершением книги "Между адом и раем" (это было в 1994 году сразу после подписания Бишкекского документа о прекращении огня в Карабахской войне), я, помнится, внимательно следил за "долгим" маршрутом безмерно уважаемого мной Александра Исаевича Солженицына, который после двадцатилетного затворничества возвращался домой через всю Россию, начиная с Дальнего Востока. Всюду принимали его как пророка. По большому счету, он всю жизнь таковым и был. Но вот, находясь, наверное, под тогдашними свежими впечатлениями от не очень понятных ему глубинных причин кавказских (в данном случае закавказских или южнокавказских) событий, на чей-то провакационный журналистский вопрос, бросил: "Я считаю ошибкой наших царей, что изматывали силы русского народа, вмешавшись в споры Грузии, Армении с их соседями". Я не мог не откликнуться и написал ему письмо.

... Опустим подробности, связанные с моим открытым письмом Александру Исаевичу, опубликованном в периодике и в книге "Между адом и раем". Однако сама работа над письмом вынудила меня, в который уж раз, попытаться раскрыть тему "Армения и Грузия", "армяне и грузины". Тогда я писал в упомянутой выше книге, что в геополитическом отношении есть нечто взаимозависимое и взаимодополняющее не только между Арменией и Грузией, но и между Арменией, Грузией и Россией. Я вообще очень серьезно отношусь к легенде о Хайосе и Картлосе и не очень серьезно – к бредням и россказням об неискренних отношениях между Грузией и Арменией. Ибо хорошо понимаю: обычно обыватель имеет в виду инерцию отношений между "армянскими большевиками" и "грузинскими меньшевиками", что никак не отражает реалии многотысячелетней истории двух народов, суть и смысл которой выразил мудрейший Илья Чавчавадзе еще в позапрошлом веке: "Мы хорошо знаем, что бессилие Грузии началось с тех злосчастных дней, когда пала Армения... Пока существовала Армения, враги могли вторгнуться в Грузию, только пройдя через нее. Поэтому наши великие цари и государственные деятели делали все возможное, чтобы помочь Армении, когда она в этом нуждалась".

Что же касается неожиданной для нас всех реплики Солженицына об "ошибках русских царей", то могу сказать, что в России жили не менее великие пророки, которые на этот счет имели совершенно другую точку зрения, не говоря уже о бесспорных аргументах самих исторических фактов. Трудно представить русское искусство второй половины XIX века без поистине великого носителя русского национального духа Владимира Васильевича Стасова. Идеолог и активный участник творческой жизни легендарной "Могучей кучки" (содружество русских композиторов) и товарищества передвижников (российское демократическое обьединение художников), автор капитальных монографий об искусстве утверждал, что Грузия и Армения пришли в Россию не с пустыми руками. Речь, конечно, не о выгодных для России предпринимательстве и торговле, и не о преданной службе на военном и государственном поприще. А об искусстве и особенно об архитектуре. Вот что писал Стасов: "Армянское и грузинское искусство имело в известную эпоху сильное влияние на русское искусство в пору его формирования и в настоящее время невозможно, изучая первые эпохи русского искусства по части ли архитектуры или художественной орнаменталистики, а отчасти и живописи, оставлять в стороне искусство армянское и грузинское. Помнить при этом только искусство византийское, в нем одном находить первоначальные источники нашего национального искусства, видеть в нем одном все прототипы наших художественных форм – большое заблуждение. Во многих случаях, быть может, – всего более в русской архитектуре, первоначальное влияние было не одно только специально – византийское, но также и армяно-византийское, и грузино-византийское".

... Александр Солженицын прав лишь в том, что, говоря о Закавказье, приводит только два географических названия: Грузия и Армения. (Вспомним и о том, что на уже знаменитой карте Закавказья, висевшей на стене в кремлевской квартире Ленина, тоже указаны две страны – Грузия и Армения). Уж что-что, а автор гениального "Архипелага ГУЛАГа" блестяще знает в первую очередь новейшую историю. Не случайно, в самый разгар Карабахского движения он писал: "Да ведь в те годы считалось: это совсем неважно, где границы проводить. Еще немножко – и вот-вот все нации сольются в одну. Проницательный Ильич-первый называл вопрос границ "даже десятистепенным". Так и Карабах отрезали к Азербайджану, какая разница – куда. В тот момент надо было угодить сердечному другу Советов – Турции". Но вот, что касается древней истории отношений Грузии, Армении и России, то здесь никак нельзя согласиться с Александром Исаевичем, ибо еще задолго до русских царей русские князья, будущие основатели христианской России, пришли в Закавказье не Армению с Грузией спасать, "изматывая силы русского народа", а совсем для другого. Ибо цели и сверхзадачи их с самого начала были другими. Об этом лучше других говорил другой гениальный пророк и философ Сергей Булгаков, которого, как и всех "веховцев", безмерно почитал Солженицын. Вот что писал Булгаков: "Вся русская история говорит нам, что Константинополь должен быть наш. А история не в белых перчатках делаеться. И не школьный учитель ее герой. Царства созидаются и разрушаются под громы битв, в землетрясениях. И когда началось землетрясение, когда мы оказались вовлечены в войну с Турцией, всякому не закрывающему глаза, стало ясно, что история поставила вопрос о Царьграде. О том же, что есть священный сивмол исторической эпохи для России, это мы твердо знали раньше. Не нам было назначать времена и сроки, но не нам и противиться им".

Остается напомнить, что Царьград – это Константинополь, ныне Стамбул, и что все походы Руси, начиная с 860 года, на Византию вошли в историю как "Царьградские походы". Еще в школе проходили, что князь Олег в 907 году осуществлял свое наступление "с моря и суши". "С суши" – означало через Грузию и Армению. Князь Игорь осадил Царьград в 971 году. В истории о Царьградских походах можно обнаружить строку: "Войско восточных славян и других народов осадило Царьград". В "и другие народы" входили болгары, грузины и армяне.

Это было время официального рождения христианского Российского государства. То есть более тысячи лет назад. И ни в одном документе, ни до появления на свет Киевской Руси, ни после нет ничего, что свидетельствовало бы "о спорах Грузии и Армении с соседями", которые разрешались бы с помощью России, "изматывая силы русского народа". Зато есть целая прорва документов, рассказывающих о том, как именно русские цари предоставляли армянам и грузинам, говоря современной терминологией, статус наибольшего благоприятствования. Этого требовала не столько христианская солидарность, сколько общие стратегические и экономические интересы. Что же касается "споров с соседями", то с появлением на базе и на богатствах Византии Османской империи все так называемые споры двух христианских народов на Южном Кавказе были не с абстрактными соседями, а с конкретной Турцией, с которой русские цари вели нескончаемые войны. И причиной споров с соседями (читай с османами) чаще всего была наша дружба с Россией. Конечно, дружба с этой великой и могущественной христианской страной не раз спасала многие народы, в том числе грузин и армян. Однако это происходило не в ходе каких-то частных "споров", а в процессе вынужденных русско-турецких войн, которые велись по очень даже ясной исторической схеме: "За выход России к Черному морю", "Для пресечения небегов крымских татар", "С целью возвращения бывших владений в Причерноморье и на Кавказе", "В связи с ростом влияния России на Балканах". Так что силы русского народа изматывались для могущества России, отно шения которой, в частности, с Грузией и Арменией были более чем взаимовыгодными.

... Забывать об этом не только грешно, но и опасно как для одной, так и для другой стороны. Как грузинам, так и армянам. Как грузинам, армянам, так и русским.Нельзя забывать особенно тогда, когда наступает смутная пора, перерастающая в пору забвения. И я обо всем этом пространно напоминал главным образом в связи с тем, что такая вот пора манкурства, увы, кажется, наступила и в самой Армении, и в самой Грузии. Я уже не говорю о самой России, ибо тема моих заметок сегодня – это только Грузия и Армения.

Именно поэтому я взялся за обнародование своих заметок, адресуя, их, повторяю, прежде всего, моим грузинским братьям. У меня создалось твердое впечетление, что если ничего не предпринять, то наши традиции, наша историческая память, наш менталитет и даже наш национальный характер на наших глазах будет меняться в связи с навязанными нам, подчас коварными, обязательствами перед вездесущим Евросоюзом, перед структурами ООН, перед международными финансовыми и прочими фондами, перед США и перед Западом вообще. Могут мне оппонировать, мол, а что тут плохого? Мол, почему бы не менять свои традиции и свои привычки ради того, чтобы стать истинными европейцами, чтобы жить "по-людски". Для этого всего лишь надо принять обязательное условие Евросоюза, то бишь разместить турок- месхетинцев не где-нибудь, а именно в Джавахке. Убежден, ни Евросоюз, ни США понятия не имеют, кто такие эти самые турки-месхетинцы? Откуда они там появились? Сколько их было? И что вообше скрывается за лукавым этим словосочетанием "турок-месхетинец"? Отошлем читателя не к специальным монографиям, а всего лишь к популярным энциклопедическим словарям: "Месхетия – историческая область в Южной Грузии (Ахалкалакский край). Завоевана Турцией. В 1829 году присоединена к Российской империи". Напомним и о том, что Турция не просто завоевала Месхетию, а разорила Западную Армению и весь юг Грузии. Таким образом на чужой земле, в чужом доме обосновались турки-османцы, которые жили всюду: и в Аджарии, и самом Тбилиси и на севере Республики Армения, в Амассии, и во многих других районах обеих республик.

Конечно, термины в политике имеют огромное значение. Известно, что название страны или народа – это своеобразный код, который определяет очень многое. И не надо быть оракулом, чтобы сказать, что в недалеком будущем мы можем услышать новые термины-коды, скажем, турки (азербайджанцы) – марнеульцы, турки-болнисцы, турки-дманисцы, турки-гарбанцы. А, может, для удобства все это возьмут да и объединят в турок-квемокартлийцев, турок-самцхе-джавахцев. И тогда, как это водится, появятся новые этнические грузины, каковыми давно уже считают турок-месхетинцев.

.... Ведь для того, чтобы, выполняя требование ЕС, разместить турок в армянских домах, надо, хотят того или нет, создать те невыносимые условия, которые вынудят хозяев домов оставить свои жилища. И, разумеется, в них будут жить не турки-месхетинцы, как того требует Евросоюз, а турки-азеры. Вряд ли ЕС или даже руководство Грузии знают, что еще на заре Карабахского движения под видом так называемых турок-месхетинцев разместили в карабахсклм Ходжалу азербайджанцев, нуждающихся в жилье. Со многими из них степанакертцам довелось беседовать. И выяснилось, что большинство из них не знали даже, где находится Месхетия. Сегодня число турок, которые были при Сталине выселены из Грузии – раз-два и обчелся. Но вот термин и вздутая проблема продолжают работать, оставаясь предметом спекуляции. Турции нужно в обозримом будущем, кровь из носу, заселить весь юг Грузии и не только юг. Они уже захватили весь бизнес не только в Батуми и Абхазии. И армяне, конечно, молчать не будут. Как-никак, речь, кроме прочего, идет о нашей границе, а это значит – нашей безопасности. Вся надежда на то, что Грузия, скорее, рано, чем поздно, осознает и причины беспокойства Армении, и надвигающуюся общую для наших народов беду.

... Естественно, добровольно никто не оставит отчий дом. Отсюда и закономерные противостояния, которые, как правило, приводят к конфликтам. В таких случаях всегда найдется, кому поджечь спичку и подлить масло в огонь. Далее уже пойдет ветхозаветное – око за око, зуб за зуб. И появится поколение, которое забудет о своих истоках, о братьях-праотцах, об общем Боге.

Что ж, пожалуй, в случае раболепного выполнения всякого рода условий евросоюзов и новоявленных соросов, помощь на какое-то время будет продолжать поступать. А что же дальше? Тысячелетия жили бок о бок, проходя вместе через тысячи бед и кручин, и вдруг при жизни одного поколения произойдет то, чего во все времена добивался общий враг. Уже сегодня границы между Грузей и Арменией вызывают опасения не только у армян. Обе стороны хорошо знают, что присутствие на границе, так сказать, армянского элемента вселяет надежду для обоих народов как своеобразная боеспособная пограничная застава. Как только разместят вдоль границы так называемых турок-месхетинцев, тотчас же начнется реализация коварных планов пантюркизма. А планы эти нам давно и очень хорошо известны. Великое множество раз я цитировал главу турецкой делегации Вехиб-пашу, каторый еще в 1918 году на заседании Закавказского сейма в Батуми цинично заявил, что в результате мировой войны Турцию вывели из Африки, что она вынужденно ушла из Балкан и что теперь уже судьба показывает ей на восток, где их кровь, их вера, их язык. А посему, мол, на этом судьбоносном пути туркам мешают армяне, которые "должны убраться в сторону". При этом называл он и те области, которые нынче входят в состав Грузии. Так неужели кто-то думает, что Турция нынче откажется от своих зловещих планов?

.... Надо сказать, что Вехиб-паша, по большому счету, занимался плагиатом. Еще в 1915 году все младотурецкие фюреры взахлеб озвучивали главную свою стратегическую задачу, которая сводилась к тому, что христиан надо уничтожать уже потому, что они стоят на пути к осуществлению священных идеалов пантюркизма и пантуранизма.

А один из апологетов пантюркизма Бехаэддин Шакир после того, как говорил о главном препятствии - армянах, сделал в то время обобщение: "Мы вынуждены уничтожить на нашем пути все, что может стать препятствием к реализации наших священных национальных идеалов". При этом и Шакир и Вахиб, и иже с ними не скрывали того, что будут травить друг на друга своих врагов: кого лестью, кого подкупами. Сегодня турок оделся в тогу друга грузин. Как тут не вспомнить светлейшего Шота Руставели, который предупреждает нас из глубины веков: "Из врагов всего опасней враг, прикинувшийся другом". В 1915 турки вспомнили жуткую формулу своих отцов: "У Турции нет дредноутов (военных короблей) Англии; у Турции нет железа и стали Германии; у Турции нет бесчисленных казаков России, но у Турции есть мягкая пуховая подушка, которую она, подложив под головы лидеров великих держав, усыпит их и решит все свои вопросы". И, конечно, к набитой ядовитым пухом турецкой подушке прибавляются и древние, как мир, турецкие оружия – подкуп и лесть, которые применялись в Византии, в России, Болгарии, Сербии, Северном Иране, Арцахе, Гардманке, Западной Армении, везде и всюду; и которую применяют сегодня, как никогда, в Грузии, используя демографические взрывы, как захватническое оружие. Достаточно взглянуть на демографические показатели динамики изменения этнического состава Грузии за последние несколько десятилетий, чтобы убедиться в том, какая катастрофа ожидает всех нас. Именно – "всех нас". В 1959 году в Грузии было прописано 150 тысяч азербайдженцев. Через двадцать лет – 250 тысяч. В 1989 (последняя перепись в СССР) – более 300 тысяч. Повторяю, речь идет о пофамильно прописанных. Из опыта мы в Армении хорошо знали, что реальные цифры в жизни были намного выше. Однако есть и другая, не менее, опасная, тенденция при катастрофически уменьшающихся показателях рождаемости государствообразующей нации – грузин и при катастрофически высокой рождаемости турко-азеров. Дело в том, что в процентом отношении азеры еще совсем недавно в Грузии были на четвертом месте среди всех этнических групп, а сейчас – на втором, оставив далеко позади армян и русских.

... В марте 1990 года во время заседания сессии Верховного Совета СССР мы с моим коллегой по депутатскому корпусу Борисом Дадамяном договорились о встрече с министром иностранных дел СССР Эдуардом Шеварднадзе. Встреча состоялась в тот же день в его кабинете. Разговор, кроме прочего, шел о Турции, которая уже тогда под шумок перестройки перебрасывала мосты, якобы для торговли, через Аракс к Нахичевану и на турецко-грузинского морской границе. Бывший первый секретарь ЦК компартии и будущий президент Грузии Шеварднадзе сказал тогда: "Опыт показал, что торговля сближает народы". Трудно было не согласиться с такой древней истиной вообще. Но я Эдуарду Амвросиевичу говорил о другой истине. Турки грузинам будут перепродавать бананы, а азерам – дарить автоматы. Не применул напомнить и о том, что, как это было в Армении, турецкие дервиши тайно посещают азерские дома в местах компактного проживания азербайджанцев и действенно поощряют рождаемость. Я встречался с таким моллой в Армении и поместил текст нашего спора в книге "Очаг". Министр иностранных дел СССР глубоко вздохнул. Чуть задержал дыхание. И, разом выдохнув, тихо произнес: "Да. Это, конечно, большая проблема".

... Напомнил я Эдуарду Амвросиевичу и о том, что, когда в самые первые дни Карабахского движения Горбачев принял меня и Сильву Капутикян, то мы на стол ему положили географическую карту СССР – учебное пособие для турецких школ. Речь о карте, которая сегодня уже во многом оказалась пророческой. Весь Северный Кавказ, большая часть Поволжья, вся Средняя Азия, Казахстан, львиная доля Сибири – покрашены зеленым цветом. Довольно интересный штрих, связанный с Закавказьем: небольшой желтый кружочек с названием "Ереван" и все остальное помазано едкой зеленью. Грузии, как таковой, нет на карте, изданной в Турции. И ничего удивительного. Идеологи и основатели Северо-Атлантического блока (НАТО) определили для себя: цена Турции в том, что она была единственной капиталистической страной, граничащей с СССР. Не случайно президент США Гарри Трумен назвал Турцию самой восточной границей США, или пятьдесят первым штатом Америки. Ибо СССР подразумевался как суть Россия. Сегодня Турция уже не имеет границы с Россией. Так что с распадом СССР она лишилась этой притягательной для Запада привилегии. Авторы вышеупомянутой карты очень даже хорошо знали, что рано или поздно распадется советская империя, как распадались все могущественные империи в мире. И не случайно аналитики утверждают, что Турция вновь грезит о новой сухопутной границе с Россией через Грузию, с последующей аннексией ее. И напрасно политологи часто цитируют покойного премьера Армении Андраника Маркаряна, который летом 2005 года заметил: "Конечно, прокладка полотна Карс-Ахалкалаки-Тбилиси является внутренним делом Грузии, которая стремится поддержать железнодорожное сообщение с Турцией. Думаю, между тем, что дешевле было бы восстановить сообщение по вектору Карс-Гюмри-Тбилиси, чем строить новый путь". При этом покойный премьер очень даже хорошо знал, что Турция преследует совершенно иные цели, нежели чисто экономические.

Прокладка железнодорожного полотна через Ахалкалаки, переброска казахстанской нефти через Азербайджан и Грузию в Турцию, совместные турецко-грузинские стратегические проекты – все это и многое другое имеют отношение к экономике, как таковой, только на первый взгляд. В книге "Бездна" я приводил опубликованные в печати факты о том, как с 1998 года (год невероятного раскола и хаоса в российском обществе) в Россию и другие страны СНГ, в том числе и в Грузию, хлынули потоки турецких строительных бригад. Но мало кто знал, что они в первую голову играли роль "ласточек", "открывающих" турецкую весну на местах. Как и мало, кто знал и то, что финансовые расходы на турецких отходников (хопанистов) брали на себя не какие-нибудь там строительные фирмы, а ... турецкие образовательные фонды, которые финансируют лицеи в России и других странах бывшего СССР. Не трудно догадаться, что преподавали в этих самых лицеях отнюдь не Божье слово. Правоохранительные органы России раскрыли адреса этих, так называемых фондов: "Уфук", "Сархат", "Торос", "Толеранс", "Эфляк" и другие, являющиеся структурными подразделениями исламской религиозно-экстремистской секты "Нурджалар" пантюркистского толка. Лучших учеников направляют в Турцию для дальнейшего обучения. Лидер секты Фахтулла Гюлен, имеющий непосредственное отношение к организации турецких школ, вовсе не скрывает планов пантюркизма: "Наша задача – форсировать на современном этапе исламское мировоззрение. Именно так мы можем захватить наши земли без всякого джихада". Признается он и в том, что Турции, как воздух, нужна граница с Россией. И что границей этой должна стать вся террритория Грузии, как в советское время вся территория Нахичеванской АССР была объявлена границей. Для этого нужно уметь только действенно ждать.Даже школьнику понятно, что недалек тот день, когда опустеет нефтепровод через Грузию в Турцию. Помощь США и ЕС тоже не может длиться долго. И, ясное дело, тогда начнется хаос в регионе. И не только в нашем регионе. А пока, полагает Турция, пусть турецкие дети изучают карту, на которой нет Грузии. Пусть привыкают.

Такая перспектива не устраивает прежде всего Армению, которая, презрев опасное манкурство (надеюсь, временное), презрев не менее опасное взаимное непонимание (тоже, надеюсь, временное), сделает все возможное и невозможное, чтобы предотвратить общую беду. Как тут не вспомнить мудрую и незабвенную Сильву Капутикян, которая была страстной поборницей подпитки нашей легенды о Хайосе и Картлосе, наших общих корнях. И всякий раз, когда речь, наполненная тревогой и болью, заходила о Грузии и грузинах, с присущей ей трезвой уверенностью говорила: "Я спокойна, ибо знаю, что нас в самую нужную минуту спасут общая память о наших праотцах и великое совокупное чувство ответственности перед будущим наших народов".


Необходимое послесловие

Обычно за стол переговоров садятся враги, можно сказать, несколько мягче — противники. Да отсохнет язык армянина и грузина, если они позволят считать себя по отношению друг к другу врагами или даже противниками. Мы можем и должны садиться за стол, сколоченный нашими предками, не только для угощения, но и для понимания. Так говорил мой дед, дедушка Маркос, который считал, что даже родные братья могут стать врагами, если между ними не будет понимания. Дедушка Маркос за более чем шестьдесят лет совместной жизни с моей бабушкой ни разу не ссорился с ней. На любые ее ворчания и даже грубые слова он отвечал, как сам признавался, не просто молчанием, а пониманием. Это означало — женщина есть женщина, или жена есть жена. Дед не считал бабушку сварливой. Он хорошо знал, что быть частенько недовольной — такова природа хозяйки дома. Воспитывать троих сыновей и двух дочерей в суровые и голодные годы и оставаться при этом всегда спокойной, вежливой — дело нелегкое. И дед понимал это. Сознавал, что непонимание будет иметь для семьи трагические последствия.
Мудрый писатель Лион Фейхтвангер, пытливо исследовав тему понимания и непонимания, вывел короткую, но емкую формулу: "Непонимание делает из друзей врагов". Как видим, мы имеем дело не только с дедовской философией, но и с вопросом сугубо стратегическим. В настоящем письме, адресованном моим грузинским современникам, одновременникам, соседям по эпохе, нет ничего конкретного о надежности и опасности непонимания. Я просто выражаю беспокойство за завтрашний день обоих народов, которые на протяжении веков очень даже надежно понимали друг друга, однако сегодня, словно мы лишившись горизонта, плохо видим будущее. Не очень-то сознаем, что у нас сегодня нет альтернативы взаимопониманию. Растет поколение, увы, страдающее потерей исторической памяти. Тому есть и объективные причины тоже. И мы нынче обречены на то, что армянин должен понять душу грузина, грузин должен понять душу армянина. С этого начинается понимание, которое является началом согласия, укрепленном братством.

Зорий БАЛАЯН